回憶懷念
趙仲牧：青云街的哲人
作者：山東大學(xué)中文系博士生 徐磊
趙仲牧：1930年2月生。云南騰沖人。著名的哲學(xué)家、美學(xué)家、詩人。1953年畢業(yè)于云南大學(xué)中文系。云南大學(xué)人文學(xué)院中文系教授。曾任文藝?yán)碚摻萄惺抑魅�、云南大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中華美學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)中外文論比較研究學(xué)會(huì)理事、中國(guó)高校美學(xué)研究會(huì)理事（學(xué)術(shù)委員）、中國(guó)大專院校審美教育研究會(huì)理事、中國(guó)西南五省區(qū)美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、云南省美學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等學(xué)術(shù)職務(wù)。1985年開始擔(dān)任文藝學(xué)碩士生導(dǎo)師，先后給本科生、碩士、博士研究生講授“文藝?yán)碚?rdquo;、“哲學(xué)”、“語言哲學(xué)”、“價(jià)值哲學(xué)”、“符號(hào)學(xué)”等課程。學(xué)術(shù)論著主要有《趙仲牧文集》、《時(shí)間觀念的解析及中西方傳統(tǒng)時(shí)間觀》、《論思維的類型》等，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要影響，多次獲得教學(xué)、科研成果獎(jiǎng)。
青云街是昆明的一條老街。它的東頭是巍峨的五華山，舊時(shí)老遠(yuǎn)就能看見高踞其上的省府衙門，仔細(xì)推敲起來，它也是當(dāng)年吳三桂氣吞萬里的小金鑾。青云街的西頭是云南大學(xué)的正大門，門內(nèi)層巒疊翠，站在街心即可仰望聳立于山巔的會(huì)澤樓，樓身“會(huì)澤百家，至公天下”八個(gè)大字依稀可辨。五華山遠(yuǎn)在天邊，會(huì)澤樓近在咫尺，所以青云街的街道文化和云大的校園文化相互銜接，甚為親昵。
“青云街”命名于何時(shí)，實(shí)難考究。但老昆明人都知道，這條街曾直通明清兩朝的貢院。而貢院的舊址至今仍完整地保存在云南大學(xué)內(nèi)。明清時(shí)的秀才們十年寒窗苦讀，成效如何，命運(yùn)前途指向何方，便在這貢院中接受裁定。由于老街直通貢院東大門，學(xué)子們走在老街上，也便慢慢生出“青云直上躍龍門”的希冀，于是，老街便有了一個(gè)紫氣匯聚的名字：青云街。
許多年以來，青云街一直在演繹著滇省最燦爛的仕文化，這里集結(jié)了無數(shù)智者才俊，近代久負(fù)盛名的劉叔雅、方國(guó)瑜、姜亮夫、湯鶴逸、葉德鈞、江逢僧、江應(yīng)樑以及史學(xué)泰斗李埏先生，都是青云街的“熟客”和“過客”。他們都曾在青云街的茶室里高談闊論，交換思想。青云街的文化是具備傳承性的，至今它仍是云大的師生們漫步的去處。漫步的人流中，有一位喜歡戴禮帽，身著黑色風(fēng)衣，氣度不凡的老人尤為引人注目。這是一位哲人，一個(gè)智者。他的名字，無數(shù)學(xué)者聽了都會(huì)肅然起敬；他的經(jīng)歷，如青云街一樣布滿滄桑；他的思想，注定百年后大興于天下；他的品德，如日月之輝彪炳于無數(shù)后學(xué)心中。
這個(gè)人就是：哲學(xué)家、美學(xué)家、思想家、詩人趙仲牧。
先生與街
仲牧先生與青云街沒有必然的關(guān)系。青云街是一條風(fēng)雨老街，仲牧先生是一位哲人；青云街是一道文化風(fēng)景，仲牧先生是一位極富靈性的智者。街是街，人是人。
青云街與仲牧先生又有太多的聯(lián)系。數(shù)百年的滄桑，使青云街承載了無數(shù)才子的足跡。仲牧先生每次漫步其上，總能聽到充滿智性的足音。先生的哲學(xué)之路，第一步便由青云街邁出。即便在離開這條老街近三十年，先生身處北疆沉溺于哲學(xué)之思時(shí)，魂?duì)繅?mèng)縈的圖景中總有它的影子。許多年以后，仲牧先生“遼鶴歸來”時(shí)，正是這條老街以厚重和溫暖迎接了他。
青云街不只是一條街。于仲牧先生而言，它已與哲人融為一體。街即是人，人即是街。
名門之后
仲牧先生的童年和少年時(shí)代與青云街無緣。先生1930年出生于上海。父親趙誠伯是孫中山先生手下的將軍，畢業(yè)于陸軍講武學(xué)堂。誠伯先生戎裝多年，為辛亥革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，誠伯先生又是當(dāng)時(shí)一大才子。羅常培先生在《蒼洱之間》一書中，多處寫到趙誠伯先生。如：“誠伯騰沖人，日本士官學(xué)校騎兵科畢業(yè)，民國(guó)九年曾任大元帥參議，博聞強(qiáng)識(shí)，健談工詩，每適茶余酒后，談笑風(fēng)生，四座嘆服，幾乎不容旁人有插嘴的機(jī)會(huì)，近所作無題八律，懷人八絕，很得李玉溪的韻味。”
才子自然涉獵甚豐，誠伯先生家中有不少藏書，幼小的仲牧先生便如饑似渴地徜徉在這片書海中。1937年上海淪陷，仲牧先生一家遷回云南，時(shí)仲牧先生正讀小學(xué)。1941年，趙誠伯先生出任楚大師管區(qū)司令。任期內(nèi)，他邀請(qǐng)了許多藝術(shù)家、學(xué)者赴大理講學(xué)。一時(shí)間，大理英才薈萃。著名畫家徐悲鴻，學(xué)者羅常培、費(fèi)孝通、潘光旦、孫福熙等人經(jīng)常是誠伯先生家的座上客。仲牧先生終生投身學(xué)術(shù)，或許在那時(shí)就已經(jīng)耳濡目染，而先生的兩個(gè)弟弟正是受了徐悲鴻的影響而成為畫家。
仲牧先生幼時(shí)醉心于天文學(xué)，17歲時(shí)精讀父親收藏的梯利著《西洋哲學(xué)史》，深感哲人之思比世界更遼闊、更深邃，于是，躋身于哲人之列成為其終身追求的目標(biāo)。
抗戰(zhàn)期間，仲牧先生來到昆明讀中學(xué)，第一次走近了青云街，青云街上，條石鋪成的路面，年湮代久，人踩馬踏，棱角早已消磨殆盡�？粗嘣平止排f的木構(gòu)建筑，先生倍感親切，但他當(dāng)年大概沒想到會(huì)與它結(jié)緣一生。
圖為1983年拍攝的青云街丁字坡腳
大學(xué)時(shí)代
1949年9月，當(dāng)仲牧先生從“邊縱”回到昆明，再次走過青云街，他已經(jīng)是云大文史系的大學(xué)生了。大學(xué)生時(shí)期，先生以聽課為輔，課外博覽群書為主。諸如哲學(xué)、邏輯學(xué)、文藝?yán)碚摗⒌赖抡軐W(xué)、心理學(xué)、歷史哲學(xué)、宗教哲學(xué)等方面的論著無不涉獵。此外他又把對(duì)哲學(xué)和文學(xué)的興趣結(jié)合起來，潛心攻讀美學(xué)理論，這樣便大大開闊了知識(shí)視野、理論視野和哲學(xué)視野。青云街上，先生邁出了哲學(xué)事業(yè)的第一步。
仲牧先生每天穿過青云街的西段都要在茶鋪中小坐片刻。教室、寢室、圖書館，再加上茶館是那個(gè)時(shí)代大學(xué)生的尋常去處。寢室擁擠不堪，連書桌也放不下。茶鋪較為寬敞，茶桌可充書桌，閱讀、書寫都很方便。教室和圖書館里不能說話，更不宜切磋討論，茶鋪是個(gè)可供研討的好地方。于是，青云街西頭的幾家茶鋪，便成了仲牧先生和其學(xué)弟學(xué)長(zhǎng)們的第二課堂。從1949年到1953年，整整四個(gè)年頭，除了偶爾涉足街東頭的茶鋪，聽聽滇戲清唱外，街西頭幾家茶館仲牧先生幾乎是每日必到的常客。
青云街西頭的茶舍，是校園的擴(kuò)展和課堂的延伸。坐在當(dāng)街的茶座里，經(jīng)常能見到老師們的身影。而學(xué)子們也往往會(huì)邀請(qǐng)老師們一道品茶，談古論今。有一次，吳近仁先生走過茶舍門口，仲牧先生和其他幾個(gè)同學(xué)約他喝茶，談?wù)撍麧撔难芯康脑娫~聲韻。那時(shí)，近仁先生剛剛?cè)沃�，開始領(lǐng)工資了。喝完茶，仲牧先生和幾個(gè)同學(xué)卻發(fā)現(xiàn)身無分文。最后還是吳先生替大家付茶錢，為他們解了圍。諸如此類的故事很多，青云街給了仲牧先生很多的回憶。那些回憶隨著時(shí)間的流逝，或許會(huì)被風(fēng)吹散，但留在先生心中的是溫暖的痕跡。不管怎么說，青云街的影子在仲牧先生心中，是揮之不去了。
江湖夜雨
1953年，仲牧先生從云大畢業(yè)。那年夏天，他被分配至遼寧某大學(xué)任教。當(dāng)“出征”的卡車載著先生駛出校門，路經(jīng)青云街時(shí)，先生一路尋著街邊熟悉的茶舍，望著向后移動(dòng)的石砌路面，不禁黯然淚下。這情景，連仲牧先生也沒有想到，竟然有了某種預(yù)示。與青云街一別，竟長(zhǎng)達(dá)近三十年之久。無數(shù)個(gè)不眠的夜晚，青云街的促膝長(zhǎng)談，高談闊論，反復(fù)折磨著先生年輕而孤寂的心。
在遼期間，風(fēng)云突變。在那塊天寒地凍的土地上，仲牧先生一度二十年失去發(fā)表作品的權(quán)利。“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。”仲牧先生處境艱辛，煢煢孑立。在當(dāng)今后學(xué)不可想象的境況下，先生的思維從來未曾中斷過。先生的煙癮很大，在他吐出的每一個(gè)煙圈里，都籠罩著一個(gè)屬于大師的沉沉的夢(mèng)。仲牧先生的濃眉像利劍，抗?fàn)幹嘟俚娜松�。望天空云卷云舒，看庭前花開花落，仲牧先生淡泊人生，為自己創(chuàng)造了一個(gè)思索的空間。這個(gè)空間如果能縮成一條線的話，它是一條射線，起點(diǎn)便在青云街。
1980年，在時(shí)任云大中文系主任、著名“龍學(xué)”研究專家張文勛先生的努力下，仲牧先生調(diào)回云大。云南大學(xué)不著一文錢，引進(jìn)了一個(gè)大師。青云街上，終于又出現(xiàn)了先生的影子。重新漫步于久別的青云街，遠(yuǎn)處圓通山上的洋草果樹，還是那樣蓊蓊郁郁；近處翠湖一潭碧水，依然微波輕漾。“遼鶴歸來兮，山水依舊，人事已非。”老一輩的師長(zhǎng)相繼故去，當(dāng)年的學(xué)弟學(xué)長(zhǎng)亦歷經(jīng)坎坷。眼前的少年漸漸多了起來。走在石板路上，仲牧先生陷入了沉思。這沉思沒有滯留在過去，而是指向遠(yuǎn)方。而遠(yuǎn)方，又有遠(yuǎn)方。
北李南趙
在西南幾省的大學(xué)生和研究生中間，流傳著一種說法：中國(guó)美學(xué)界有“北李南趙”。“北李”指的是李澤厚，“南趙”就是趙仲牧先生。在許多學(xué)者眼中，兩位老人的美學(xué)思想各有千秋，不分伯仲。李澤厚的美學(xué)思想更為本土化一些，而仲牧先生的美學(xué)思想是中西合璧式的。仲牧先生首先是個(gè)學(xué)貫中西的哲學(xué)家，因而他的思想是深邃的。就我個(gè)人看法而言，仲牧先生的思想走得更為深遠(yuǎn)。
多年來，仲牧先生潛心研究思維哲學(xué)和語言哲學(xué)，并為建構(gòu)自己的哲學(xué)體系而創(chuàng)立了“文化哲學(xué)”、“場(chǎng)論”、“事象哲學(xué)”、“時(shí)間哲學(xué)”和“符號(hào)哲學(xué)”。除哲學(xué)外，美學(xué)是仲牧先生理論研究的第二個(gè)主攻方向。他既涉足西方美學(xué)也涉足中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)。當(dāng)“元哲學(xué)”、“元美學(xué)”理論為一些大學(xué)生、研究生，甚至學(xué)者所津津樂道時(shí)，卻很少有人知道，這些理論模式，仲牧先生在1987年就已經(jīng)提出來了。
仲牧先生淡泊名利，一生低調(diào)。但滇省畢竟是一塊文化熱土，走在青云街上，幾乎所有學(xué)術(shù)圈的人都認(rèn)識(shí)仲牧先生。所以，陪仲牧先生散步很累，每走兩步都得停下來，聽先生與人寒暄。仲牧先生很慈祥，對(duì)于后學(xué)，他百般愛惜。后學(xué)討一瓢水，先生給予的往往是一條長(zhǎng)河。陪先生無數(shù)次漫步在青云街，我得到的是乘風(fēng)破浪的精神和先生背后助我的力量。
詩人仲牧
也許是受趙誠伯先生的影響，仲牧先生的詩寫得很好，頗有杜甫和李商隱之風(fēng)。作為其門下弟子之一，我至今感到遺憾的是，由于自身天性愚鈍，不能從先生處學(xué)寫一手好詩。我曾多次好奇地問先生，您首先是個(gè)哲學(xué)家，理性思維能力極強(qiáng)。為什么寫起詩來，感性思維會(huì)那么發(fā)達(dá)？仲牧先生答，這不沖突，思維的空間是廣袤的。仲牧先生是真詩人。既然是詩人，先生身上自然帶有詩人的氣質(zhì)。千萬不要因?yàn)橄壬钦苋�，就妄加猜測(cè)他很古板，其實(shí)，仲牧先生的興趣廣泛著呢！
你見過一個(gè)七十多歲的老人喜歡美國(guó)搖滾樂和爵士樂嗎？仲牧先生就是這樣的一個(gè)fan。在青云街的飯館和先生家中，我與先生就搖滾樂和爵士樂聊得熱火朝天，動(dòng)情處仲牧先生便會(huì)引吭高歌。有一次，在先生家中，我與先生一同觀看《同一首歌》大型演唱會(huì)。歌手周華健唱了一首節(jié)奏明快的流行歌曲。只兩秒鐘，先生便判斷出配樂是爵士樂，并踩著節(jié)奏跳起舞來。這是位哲人嗎？不，這是一位音樂詩人，舞蹈詩人！
先生雖已年逾古稀，但他的生命中充滿著激情�；蛟S正是這種詩人般的激情，成就了先生的學(xué)術(shù)與事業(yè)。先生至今仍在建構(gòu)著自己的哲學(xué)體系，還會(huì)到青云街去漫步。青云街的石板路是通向遠(yuǎn)方的，先生對(duì)哲學(xué)、美學(xué)的探索也永無止境。先生終生未婚，把哲學(xué)當(dāng)成了自己的家。后學(xué)們當(dāng)然不一定要學(xué)習(xí)先生的生活方式，但先生的治學(xué)精神是我們一生受用的寶貴財(cái)富。問先生的精神在哪里？我想，不在青云街的石板路上，就在先生構(gòu)筑的哲學(xué)的家里。
圖為《趙仲牧文集》封面